萬山,在襄陽古城西約5公里處,古名“漢皋山”,又名“方山”。漢皋,即水邊的高地,萬山正是緊靠漢水的一座秀麗小山。唐代時,《襄沔記》又把峴首山、紫蓋山、萬山三座山峰稱為“三峴”,萬山因處在漢水上流附近,又得“上峴”美名。萬山是漢水流域的一座名山,襄陽古城與之相依,具有深厚的文化底蘊。

解佩傳奇

萬山是一座充滿浪漫主義色彩的神話名山。

漢代劉向《列仙傳》記載了《江妃二女》的故事,說鄭交甫在漢水之濱游玩,遇見兩個美麗的女子,傾心愛慕,并請求二女解下佩珠送給他:

江妃二女者,不知何所人也。出游于江漢之湄,逢鄭交甫。見而悅之,不知其神人也。謂其仆曰:“我欲下,請其佩。”仆曰:“此間之人,皆習于辭,不得,恐罹悔焉。”交甫不聽,遂下,與之言曰:“二女勞矣。”二女曰:“客子有勞,妾何勞之有?”交甫曰:“橘是柚也,我盛之以笥,令附漢水,將流而下,我遵其旁,采其芝而茹之。以知吾為不遜也,愿請子之佩。”二女曰:“橘是柚也,我盛之以莒,令附漢水,將流而下,我遵其旁,采其芝而茹之。”遂解佩與交甫。交甫悅,受而懷之,中當心。趨去數十步,視佩,空懷無佩。顧二女,忽然不見?!对姟吩唬?ldquo;漢有游女,不可求思。”此之謂也。

這個故事最早的源頭來自《韓詩外傳》:

鄭交甫將南適楚,遵彼漢皋臺下,乃遇二女,佩兩珠,大如荊雞之卵。

《韓詩外傳》是漢代人對《詩經》的解讀,這樣,就明確了《詩經·漢廣》與萬山的直接關系,詩中所出現的“游女”即為漢水女神,而把鄭交甫遇見漢江女神的地點,定在“漢皋”,即萬山。后人遂將萬山北面漢江中的洲島稱為“解佩渚”,將江邊灘涂稱為“弄珠灘”。

借由這個故事,襄陽發展出另一個更具浪漫色彩的節日——穿天節,每年正月二十一,青年男女相約萬山、大堤,在漢水上劃船,在弄珠灘尋找穿天石,游賞山水,被稱為“襄陽情人節”。一個傳奇的故事,寄托著千百年來襄陽人對美好生活的熱愛。

襄陽界山

萬山是襄陽歷史上行政區劃的重要分界線,唐代李吉甫所撰《元和郡縣志》記載:“萬山……與南陽郡鄧縣分界處,古諺曰:‘襄陽無西’,言其界促近。”《山堂肆考》記載:“(萬山)在襄陽府十里,與南陽郡鄧縣分界。”一是南郡與南陽郡的分界,二是原襄陽縣與原鄧縣的分界。習鑿齒《漢晉春秋》記:“亮家于南陽之鄧縣,在襄陽城西二十里,號曰隆中。”亦可旁證。

王粲故居

萬山傳為建安文學名家中成就最高的“七子冠冕”王粲的住居地,其所用水井唐代猶存,稱作“王粲井”。

對于這一處歷史遺跡,歷代官府都非常重視。唐代上元三年(676),山南東道節度使來瑱為了保存前賢勝跡,將王粲井上的石井欄搬移到襄陽刺史官署內保存,并囑參謀舍人甄濟撰寫《魏侍中王粲石井欄記》。宋代,兩位鎮守襄陽的戎帥郭杲、李弈又將之珍重地藏于官舍,后者更是將之置于座位之旁。唐宋八大家之一的曾鞏任襄陽知府時看到《魏侍中王粲石井欄記》,非常欣喜,還特別欣賞書寫者彭朝儀的書法,認為“其文得之為可喜,而朝議書尤善,皆可愛者也”。

沉碑史話

萬山北麓漢水邊有萬山潭,又名沉碑潭,因西晉名將杜預而著名。

西晉咸寧年間,杜預在征南大將軍、都督荊州諸軍事羊祜的推薦下鎮守襄陽,在接下來的平吳之戰中立下大功,為紀此功勛,特樹碑立傳。

《晉書·杜預傳》記載:“預好為后世名,常言‘高岸為谷,深谷為陵’??潭癁楸?,紀其勛績,一沉萬山之下,一立峴山之上,曰‘焉知此后不為陵谷乎’。”

唐代鮑溶《襄陽懷古》詩詠頌此事:

襄陽太守沉碑意,

身后身前幾年事。

湘江千歲未為陵,

水底魚龍應識字。

此外,宋代歐陽修也有“可笑沉碑憂岸谷,誰能把酒對江山”的詩句。

沉碑一事,寄托著中國士人心懷天下、建功立業的傳統價值取向。

龍堤之首

萬山是襄陽漢江大堤老龍堤的起點,民間一向有老龍堤是老龍所化,萬山是龍頭的傳說。萬山上有寺廟,始建于東晉時期,古名荊湘寺,后稱幽蘭寺、須彌寺,隨著老龍堤的修建,又更名為保堤寺,至今修建寺廟的殘碑猶存,是襄陽人民與漢水水患斗爭的見證。

萬山也是軍事要地。萬山由于處于城西南諸山的起點,又面臨漢水,所以在軍事上起著極大的作用,襄陽城池堅固,搶灘萬山進而突破城防,是襄陽歷代戰爭中經常采取的方法。南朝時,宋名將柳世隆在萬山迎擊叛軍,可惜失敗,只能選擇退兵。元代,在長達六年的襄陽保衛戰中,元朝統治者聽取降將劉整的策略,在襄陽城外構筑城堡,萬山堡就是其中之一,接著又筑“一字城”長圍圍困襄陽,“起萬山,包百丈、楚山,盡鹿門,以絕之”,萬山居于長圍之首,足見萬山地理位置十分重要。

文學淵藪

建安十三年九月,曹操逼降劉表之子劉琮,得到荊襄大片土地,志得意滿,遂在漢水邊召集當世名士,建安七子之首的王粲,以及曹操幕下其他文人楊修、徐干、阮瑀、陳琳、應旸等,以漢水女神為題,寫下六篇《神女賦》,成為一時盛事?!渡衽x》由宋玉發端,本為楚辭舊題,本次又因漢江女神再成漢賦名篇。

萬山因其豐富的人文歷史,后世逐漸形成一個文學典故,除《詩經·漢廣》外,以漢水女神為典故的文學作品非常多,一般稱之為“漢皋解佩”“神女解佩”“游女弄珠”等。

東漢張衡《南都賦》“游女弄珠于漢皋之曲”直接使用這個典故。

晉代,“竹林七賢”中文名最盛的阮籍在《詠懷》詩中寫道:

二妃游江濱,

逍遙順風翔。

交甫懷環佩,

婉孌有芬芳。

唐代,孟浩然“游女昔解佩,傳聞于此山”,李白“弄珠見游女,醉酒懷山公”,張九齡“漢水訪游女,解佩欲與誰”,白居易“心搖漢皋佩,淚墮峴亭碑”等詩句,數不勝數。

歷代詩詞歌賦,對萬山吟誦不絕。

列入“十景”

明代,在文人推動下,襄陽地方美景逐漸成熟,正德年間列“襄陽十景”(簡稱“十景”),萬歷年間則擴大為“襄陽十二景”,分別為:峴山疊翠、漢江鴨綠、龍洞云深、檀溪清淺、銅鞮夜月、鐵佛晨鐘、萬山夕照、文選古臺、隆中草廬、高陽池館、鹿門高隱、墮淚晉碑,不管是“十景”還是“十二景”,萬山夕照都名列其中,成為襄陽美景的代表。晚清時,光緒《襄陽府志》總纂王萬芳在其名篇《襄陽好》中寫道:“襄陽好,最好萬山頭。月下佩環聲漸遠,潭中碑影字還留,風色一天秋。”

萬山兼具自然之秀與人文之美,是襄陽的天賜福山。萬山所蘊含的巨大價值,正等待人們深入發掘。

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